আকীদা-বিশ্বাসের ক্ষেত্রে স্বচ্ছতা একটি অনিবার্য বিষয়। আকীদা-বিশ্বাস অস্বচ্ছ বা অযথার্থ হলে আমল ও আচার-অনুষ্ঠানগত একনিষ্ঠতা, ত্যাগ ও কুরবানীর গ্রহণযোগ্যতা হারিয়ে ফেলে—এ

বিষয়টি আমাদের সকলেরই জানা। তবুও দেখা যায় যে, আমাদের মধ্যে অনেকেই

আক্বীদা-বিশ্বাসের ক্ষেত্রটিকে যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন না। বরং প্রচলিত

ধ্যান-ধারণাকেই তারা আক্বীদা-বিশ্বাস হিসেবে ধারণ করে চলেন। পক্ষান্তরে

আকীদা-বিশ্বাসের প্রতিটি উপায়-উপকরণের ক্ষেত্রেই আমাদের হতে হবে অতিমাত্রায়

সংবেদনশীল, সমধিক গুরুত্বারোপকারী ও ঐকান্তিক। বিশেষ করে আল্লাহ তা’আলার

উলুহিয়াত (ইবাদত), রুবুবিয়াত (প্রভুত্ব), আসমা

ও সিফাত (শাম ও গুণাবলি) সম্পর্কে স্পষ্ট বিশ্বাস রাখা অত্যন্ত জরুরী। কেননা

তাওহীদ বলতে আমরা যা বুঝি, তা এ বিষয়গুলোকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত। অতএব এ

ক্ষেত্রে কোনো বিচ্যুতির অর্থ মূল বিশ্বাসের জায়গাটি ত্রুটিপূর্ণ থাকা, যা

কোনোভাবেই আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য হতে পারে না।আল্লাহ

তা’আলার আল-আসমা ওয়াস সিফাত তথা নাম ও গুণসমগ্রের ব্যাপারে আমাদের কী ধরণের

বিশ্বাস পোষণ করতে হবে সে ব্যাপারে গবেষণাধর্মী কোনো বই বাংলা ভাষায় এখনো আমার

নজরে পড়েনি। অতএব ঈমানী তাগিদ থেকেই আমি অনুভব করি যে, প্রখ্যাত

শরীয়তবিদ শাইখ মুহাম্মাদ ইবন সালেহ আল উসাইমীন রাহিমাহুল্লাহ রচিত আল কাওয়িদুল

মুছলা ফী সিফাতিল্লাহি তা’আলা ওয়া আসমাইহিল হুসনা’ গ্রন্থটি

বাংলা ভাষায় অনূদিত হওয়া উচিত। আর তাই বইটি বাংলা ভাষায় অনুবাদ করার প্রস্তাব

আমি অত্যন্ত আগ্রহের সঙ্গেই গ্রহণ করি। হানাফী মাযহাবের মূল আকীদা-বিশ্বাসের সঙ্গে

বইটিতে উল্লিখিত বক্তব্যমালার কোনো সংঘর্ষ শেই, যা আহলে সুন্নাত ওয়াল

জামা’আতের মূল আকীদা বলে স্বীকৃত।